Por Jesús Ramírez Cuevas
«Mi interés en esta lucha tiene que ver con mis experiencias, con mis raíces, con mi familia»
No es frecuente que podamos escuchar hablar a Zack de la Rocha, de 28 años, integrante de Rage Against the Machine. El joven músico es conocido por su rechazo a los medios de comunicación y normalmente prefiere que el guitarrista de la banda, Tom Morello, sea quien hable.
Pero hubo un tema que recientemente hizo hablar a Zack: la lucha zapatista en Chiapas. Y no es de extrañar. Ya dedica una enorme cantidad de energía a crear conciencia sobre esa lucha a través de su música. Zack es un poeta de la guerrilla que escribe canciones sobre asuntos que importan. Su rabia vocalizada es tan poderosa que casi puede tocarse. Habría que estar sordo, mudo y ciego para no sentirla. Zack y su banda transmiten la verdad con toda la fuerza de un camión que avanza a toda velocidad.
Y es Zack de la Rocha, hijo del pintor chicano Beto de la Rocha, quien hace que todo esto suceda.
El 7 de julio de 1998, Zack conversó con Jesús Ramírez Cuevas, de Enlace, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Habló sobre su participación en la lucha, su indignación ante las injusticias que ha presenciado y sus esperanzas de construir un mundo mejor.
Aunque resulte tentador interpretarlas, sus palabras hablan por sí mismas.
«SOMOS PARTE DEL PROCESO»
«Es importante para mí, como artista popular, dejar claro a los gobiernos de Estados Unidos y México que, a pesar de la estrategia de miedo e intimidación hacia los extranjeros, a pesar de sus armas, a pesar de sus leyes migratorias y sus reservas militares, nunca podrán aislar a las comunidades zapatistas de la gente de Estados Unidos.
»La banda de rock Rage Against the Machine se ha convertido en un medio alternativo de comunicación para los jóvenes. Hemos creado un gran nivel de cooperación entre grupos y personas para difundir las ideas del movimiento zapatista y su relación con los pobres, los jóvenes, los excluidos y los desposeídos de Estados Unidos.
»A través de conciertos, videos, entrevistas, la difusión de información durante nuestros conciertos y las letras de nuestras canciones, hemos puesto la experiencia de los zapatistas al alcance de los jóvenes, de nuestro público.
»Actuamos como facilitadores para que ellos puedan participar y los ponemos en contacto con organizaciones y comités de apoyo zapatistas en Estados Unidos.
»Y el interés y la participación de los jóvenes estadounidenses en la lucha de los indígenas de Chiapas crecen cada día gracias a estas cosas. Por eso sentimos que somos parte de este proceso y, por esa razón, nuestra música se ha convertido en un puente».
«MI ABUELO FUE UN LUCHADOR REVOLUCIONARIO»
«Mi interés en esta lucha tiene que ver con mis experiencias personales, con mis raíces, con mi familia. Mi padre es un muralista chicano. Perteneció al grupo “Los Four”, el único grupo mexicano que tuvo una exposición en el Museo de Arte de Los Ángeles.
»Sus intentos por construir puentes entre los artistas de Los Ángeles, los trabajadores y los chicanos que se oponían a la guerra de Vietnam me llevaron políticamente hacia los movimientos de liberación nacional.
»Además, mi abuelo sinaloense fue un luchador revolucionario que combatió en la Revolución Mexicana. Mi abuelo emigró a Estados Unidos como trabajador económico. Fue trabajador agrícola en Silicon Valley, California.
»Sus jornadas laborales duraban entre 15 y 16 horas diarias, trabajando bajo el sol y sometido a la pobreza… Veo su experiencia reflejada en los testimonios de los zapatistas, los campesinos indígenas rebeldes que luchan todos los días para ganarse la vida».
«EXPERIMENTÉ EL TERROR»
«Esta es la cuarta vez que vengo a Chiapas. Cada vez he tenido una experiencia diferente.
»Estuve en San Andrés durante la segunda ronda de las negociaciones de paz. Fue en mayo de 1995, justo después de la ofensiva militar de febrero.
»Fue entonces cuando comenzaron las sesiones de San Andrés. En la historia de las negociaciones siempre ha habido, de una u otra manera, un fracaso… Y esto terminó ocurriendo nuevamente porque el gobierno no ha cumplido los acuerdos que firmó.
»En aquella ocasión, los delegados zapatistas estaban protegidos por más de 5.000 indígenas provenientes de todo México, que habían llegado hasta el pueblo tzotzil llevando carteles del EZLN, mantas y colores. Formaron un cordón de paz alrededor del lugar donde se desarrollaba el diálogo para defender a los zapatistas y brindarles apoyo político.
»Aprendí mucho de esa experiencia. Fue impresionante para mí poder vivir aquella emoción y luego poder comunicar a la gente de Estados Unidos la resistencia del pueblo y los testimonios de los campesinos.
»En febrero de 1996 visité los campamentos civiles por la paz, en La Garrucha. Allí experimenté el terror que sentía la gente: la intimidación de los soldados, el aislamiento en el que las comunidades tenían que subsistir, los campamentos militares instalados entre las casas y los campos.
»Entonces comprendí que una de las grandes misiones de una guerra de baja intensidad consiste en desgastar a la población mediante el hambre y provocar la escasez de bienes.
»Esa práctica de hambre contra la población tiene el mismo efecto que lanzar bombas sobre ella, pero resulta más cómoda para los gobernantes porque permite mantener a México como un lugar estable y adecuado para las inversiones financieras, sin poner en riesgo el Tratado de Libre Comercio.
»Fuimos testigos de eso. Vimos cómo los soldados quemaban y arrasaban los campos, expulsaban a los niños de las escuelas y convertían las escuelas en cuarteles…
»Y cada vez conocíamos mejor la forma de organización de los zapatistas, su trabajo comunitario y su cooperación. Entonces comprendí que los motivos detrás de la militarización eran destruir la comunidad, impedir que la gente se organizara de manera autónoma para superar la pobreza y el aislamiento».
«VIMOS LA INTIMIDACIÓN»
«Más tarde, a comienzos de 1996, organicé un grupo de jóvenes —estudiantes, artistas y activistas del este de Los Ángeles— para viajar a Chiapas.
»Fue poco antes de que se firmaran los primeros Acuerdos de San Andrés.
»Vimos cómo había aumentado la militarización. Vimos cómo la presencia de más de 70.000 soldados obligaba a otras tantas familias a enfrentarse a la muerte por hambre. También vimos la amenaza y la intimidación cotidiana que sufrían las comunidades.
»Tomamos conciencia de la importancia de que la sociedad civil creara una línea de defensa, porque uno de los obstáculos que podíamos levantar contra la guerra de baja intensidad consistía en estar presentes en las comunidades, permanecer junto a los niños mientras los hombres iban a trabajar al campo; simplemente estar allí.
»Mi experiencia en Chiapas me inspiró para escribir, cuando regresé a Estados Unidos, las canciones “The Wind Below” y “Without a Face”, de nuestro segundo álbum, Evil Empire».
«NOS IDENTIFICAMOS CON ELLOS»
«Después estuve en La Realidad, durante el Encuentro Continental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo.
»Comprendimos la importancia del diálogo entre la sociedad civil y los zapatistas, y nos identificamos con ellos como generación.
»Somos un pueblo sin partido. Estamos por un mundo diferente, donde el dinero no sea el único valor de intercambio. Estamos contra las políticas racistas en Estados Unidos.
»Ante la crisis y el Tratado de Libre Comercio, la gente de Estados Unidos también se siente como un pueblo “sin rostro”; es decir, sin alternativas, sin posibilidades.
»El diálogo y la importancia del lugar que los zapatistas nos dieron nos hicieron sentir que éramos parte de la lucha zapatista, porque somos estudiantes, trabajadores, artistas… y muchos de nosotros somos mexicanos».
